为何段誉必须退隐，你看他夺走神仙姐姐的什么，周伯通看破不说破

若你自诩“资深金庸迷”，即便市面上有很多部依照《天龙八部》原著翻拍的影视剧，你也很难满意，因为几乎每一部改编的影视剧都是以萧峰作为第一主角来叙事，其实读过原著的人就会知道，段誉才是书中的第一主角。 所以即便萧峰和虚竹的故事都画上了句号，那段誉的故事也不该草草结束，金庸为何对段誉的余生只是一笔带过？

（段誉、王语嫣剧照） 一个恋爱脑的少年，后来又为何会选择遁入空门？ 一、三位主角的命运 不可否认，三位主角在书中都有不少戏份，哪怕虚竹是在原著第二十九回才正式登场，但结合他在后续剧情中的表现来看，毋庸置疑，他就是主角之一，而萧峰就更不用说了，作为主角三兄弟中的大哥，他豪气干云，上演了诸多名场面，诸如“聚贤庄大战”“少室山大战”都确实是给读者留下了深刻的印象。 不过天下无不散的筵席，萧峰和虚竹始终只是第二、第三主角，所以他们的故事自然有画上句号的一刻。 书末的宋辽大战结束之后，萧峰就因为自己那以下犯上生擒辽帝的举动而羞愧难当，于是他选择自戕，这也说得过去，其实“生擒辽帝”不过压垮萧峰的最后一根稻草，毕竟他已经尝尽了世间的苦，早已对这俗世了无牵挂了。

（萧峰、虚竹剧照） 而虚竹最终的结局虽然没有完全写明，但新修版末尾提到一个细节，正是萧峰将降龙十八掌和打狗棒法传给了虚竹，后来虚竹将那神功传给一位丐帮少年，丐帮便与灵鹫宫成了兄弟门派，可见后来的虚竹多半是坐镇灵鹫宫，以他的性格，不爱参与武林纷争，多半是与梦姑过上了神仙眷侣般的日子，那也说得过去。 唯独段誉，金庸只赋予了他一个结局，即“当了四十年皇帝之后避位为僧”。 事实上了解大理历史的人就应该知道，大理皇帝会在晚年避位出家确实是传统，不过也并非每一位皇帝都必须避位，尤其是像段誉这样的大俗人，他心中只有那些好妹妹，又如何会舍得放弃这凡尘俗世？ 所以段誉最终出家的决定确实是给人一种“强行退隐”之感，金庸为何要赐予段誉这样的命运？ 二、戛然而止的故事 咱不妨看看如果段誉不退隐，他身上又会发生哪些有趣的故事。 首先是给后人传功，新修版原著最后一回中提到这么一段设定：“据大理国史籍记载：大理（史称‘后理’）宪宗宣仁帝段誉，登基时年号‘日新’，后改文治、永嘉、保天、广运，共有五个年号，其后避位为僧，一共做了四十年皇帝，传位于其子段正兴。段正兴史称‘景宗正康帝’，次年改元‘永贞’。他做了二十五年皇帝后，也避位为僧，传位于其子。” 正是因为这段描述的存在，确定了段誉与后来的“南帝”段智兴的关系，因为段智兴的历史原型正是“段正兴之子”，也就是说，段誉是段智兴的爷爷。

（王语嫣剧照） 既然如此，段誉就完全有理由将自己的一身神功传承下去，试想南帝若是继承了爷爷的北冥神功、凌波微步以及六脉神剑，那五绝之争多半就没有悬念了，夺魁之人绝不可能是王重阳，而会是他“南帝”。 其次是段誉如何处置慕容复，新修版中，慕容复是被段誉收容在大理境内，但这家伙始终是自诩“大燕皇帝”，以“朕”自居，他虽然疯了，但野心未灭，谁知道他日后会不会突然又做出一些出格的事来？ 有人推测，那独孤求败就有可能是慕容复的后人，可金庸对慕容复的余生避而不谈，他与段誉的互动也就无从说起了。

（神仙姐姐雕像） 毋庸置疑，段誉这个角色身上确实还有不少故事值得挖掘，只是金庸为何选择跳过这段剧情，着实让人不解，不过金庸没明说，周伯通却替他说出了答案。 三、周伯通道出答案 《神雕侠侣》中，十六年后的剧情部分，周伯通已是年近百岁的老者，此时他与郭襄却有这么一番对话。 说是：“郭襄道：‘将来你越变越小，人人见了你，都拍拍你头，叫你一声小弟弟，那才好玩呢。’周伯通一听，不由得当真有些担忧，呆呆出神，不再言语。其实世间岂真有返老还童之事，只因他生性朴实，一生无忧无虑，内功又深，兼之在山中采食首乌、茯苓、玉蜂蜜浆等大补之物，须发竟至转色。即是不谙内功之人，老齿落后重生，筋骨愈老愈健之事，亦在所多有。周伯通虽非道士，却深得道家冲虚养生要旨，因此年逾九十，仍精神矍铄，这一大半可说是天性使然。” 显然，在金庸描绘的武侠世界观里，是不应该存在“修仙”之类的说法的，所以“返老还童”之事绝不可能出现，他也解释了周伯通看起来比较年轻的原因。

（周伯通、郭襄剧照） 这即是问题所在，当年的段誉从神仙姐姐那雕像的蒲团之下得到了北冥神功与凌波微步，这两门神功都是能够让人在短时间内提升大量内力的绝招，而天山童姥后来就说过，一个内力深厚的人，若不主动散功，就极难死去，换言之，内力深厚之人能够凭借内力续命，甚至天山童姥也展示过返老还童的功法。 显然，逍遥派一脉的武功都已经有些超出武侠的范畴，达到修仙的境界了，这样的设定在武侠小说里是十分尴尬的。 因此金庸只能对段誉的余生避而不谈，毕竟武侠与仙侠是有边界的，那些越界的元素或许能让读者眼前一亮，却不可多用，否则他亲手建立的武侠世界观就会轰然崩塌。